ILMU PENGETAHUAN, TEKNOLOGI, DAN KEMISKINAN

ILMU PENGETAHUAN,TEKNOLOGI, DAN KEMISKINAN

   A.    ILMU PENGETAHUAN

Ilmu pengetahuan memiliki banyak pengertian. Beberapa ilmuwan terkemuka memiliki pandangannya sendiri tentang ilmu pengetahuan, sebagai contoh :

-          Aristoteles, bahwa pengetahuan merupakan pengetahuan yang dapat diinderai dan dapat merangsang budi.

-          Decartes ilmu pengetahuan  merupakan  serba budi.

-          Bacon  dan David  Home  diartikan sebagai pengalaman.

-          Immanuel   Kant  pengetahuan merupakan      persatuan      antara    budi    dan pengalaman.

-          Phyroo mengatakan,  bahwa tidak ada kepastian  dalam pengetahuan.

Pembentukan ilmu akan berhadapan dengan objek yang merupakaan bahan dalam penelitian,  meliputi objek material sebagai bahan yang menjadi tujuan penelitian  bulat  dan utuh,  serta  objek  formal,  yaitu  sudut  pandangan  yang mengarah kepada persoalan yang menjadi pusat perhatian.

Untuk mencapai suatu pengetahuan  yang ilmiah dan objektif diperlukan sikap  yang  bersifat   ilmiah. Sikap yang bersifat  ilmiah  itu meliputi  empat hal :

·         tidak ada perasaan yang bersifat pamrih sehingga mencapai pengetahuan ilmiah yang objektif.

·         Selektif,   artinya  mengadakan   pemilihan   terhadap   problema   yang  dihadapi supaya   didukung    oleh  fakta   atau  gejala,  dan   mengadakan     pemilihan terhadap   hipotesis   yang  ada.

·         Kepercayaan     yang   layak   terhadap    kenyataan     yang   tak   dapat   diubah maupun   terhadap   alat  indera   dan  budi  yang  digunakan    untuk   mencapai ilmu.

·         Merasa   pasti   bahwa   setiap   pendapat,    teori,   maupun   aksioma   terdahulu telah  mencapai  kepastian,   namun  masih  terbuka  untuk  dibuktikan   kembali.

   B.    TEKNOLOGI

Teknologi  sebagai suatu seni (state of art) yang mengandung  pengertian berhubungan dengan proses produksi yang berarti menyangku cara bagaimana berbagai sumber, tanah, modal,  tenaga kerja dan keterampilan  dikombinasikan  untuk merealisasi tujuan produksi.

Teknologi  memperlihatkan  fenomenanya  dalam masyarakat  sebagai hal impersonal dan memiliki otonomi mengubah setiap bidang kehidupan manusia menjadi lingkup teknis.

Fenomena  teknik  pada masyarakat  kini,  menurut  Sastrapratedja  (1980) :

-          Rasionalitas, artinya tindakan spontak oleh teknik diubah menjadi tindakan yang direncanakan  dengan perhitungan  rasional.

-          Artifisialitas,     artinya   selalu   membuat   sesuatu   yang   buatan   tidak alamiah.

-          Otomatisme,       artinya     dalam    hal   metode,     organisasi      dan   rumusan  dilaksankaan serba   otomatis.

-          Teknis   berkembang    pada   suatu  kebudayaan.

-          Monisme,    artinya   semua   teknik   bersatu,   saling   berinteraksi    dan  saling bergantung.

-          Universalisme,     artinya   teknik   melampaui    batas-batas    kebudayaan     dan ediologi.

-          Otonomi,   artinya   teknik   berkembang    menurut  prinsip-prinsip     sendiri.

Pada masa kini banyak sekali masalah yang menyangkut tentang teknologi. Alternatif    untuk mengatasi     masalah    demikian,     dikembangkan       apa   yang   disebut    dengan "teknologi    tepat   guna".   Teknologi    tepat   guna   atau   appropriate    technology adalah   pengembangan      teknologi    yang   sesuai   dengan    situasi     budaya    dan geografis    masyarakat,    penentuan    teknologi    sendiri   sebagai    suatu   identitas budaya   setempat   serta  menggunakan    teknologi   dalam  proses   produksi   untuk menghasilkan    barang-barang    kebutuhan   dasar  dan bukan  barang-barang    objek ketamakan.

Teknologi    tepat  guna  sering  tidak  berdaya   menghadapi    teknologi   Barat, yang  sering   masuk  dengan   ditunggangi    oleh  segelintir   orang  atau  kelompok yang  bermodal    besar.   Ciri-ciri   teknologi    Barat   tersebut   adalah   :

·         Serba  intensif   dalam   segala  hal,  seperti   modal,    organisasi,    tenaga   kerja dan  lain-lain.

·         Dalam    struktur     sosial,    teknologi     barat    bersifat     melestarikan       sifat kebergantungan.

·         Kosmologi   atau  pandangan   teknologi   Barat  adalah:   menganggap    dirinya sebagai  pusat  yang  lain .

   C.     ILMU PENGETAHUAN TEKNOLOGI DAN NILAI

Ilmu pengetahuan dan teknologi sering dikaitkan dengan nilai atau moral. Hal ini besar perhatiannya tatkala dirasakan dampaknya melalui kebijaksanaan pembangunan, yang pada hakikatnya adalah penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Penerapan  ilmu pengetahuan  khususnya  teknologi  sering kurang memperhatikan  masalah  nilai, moral atau segi-segi  manusiawinya.  Keadaan demikian tidak luput dari falsafah pembangunannya  itu sendiri, dalam menentukan  pilihan  antara  orientasi  produksi  dengan  motif  ekonomi  yang kuat, dengan orientasi nilai yang menyangkut segi-segi kemanusiaan yang terkadang  harus dibayar  lebih mahal.

Kaitan   ilmu  dan  teknologi    dengan   nilai  atau  moral,   berasal   dari  ekses penerapan    ilmu  dan  teknologi    sendiri.   Dalam   hal  ini  sikap  ilmuwan   dibagi menjadi   dua  golongan    :

·         Golongan    yang   menyatakan    ilmu   dan  teknologi    adalah   bersifat    netral terhadap   nilai-nilai   baik  secara  ontologis   maupun   secara  aksiologis,    soal penggunaannya terserah  kepada  si ilmuwan   itu sendiri,  apakah  digunakan untuk   tujuan   baik   atau   tujuan   buruk.

·         Golongan   yang  menyatakan    bahwa  ilmu  dan  teknologi   itu bersifat   netral hanya              dalam    batas-batas      metafisik      keilmuwan,      sedangkan      dalam penggunaan                dan  penelitiannya    harus  berlandaskan    pada  asas-asas   moral at au nilai-nilai.

Dampak      dari     perkembangan         pesat     ilmu    dan    teknologi       lebih banyakdirasakan     di negara-negara    dunia  ketiga  (berkembang),    dirasakan   ilmu dan  teknologi    menguasai    manusia,   kebudayaan    dan  alam  sendiri.

Sistern-sistern      teknologi     yang    dikendalikan      oleh    kelompok     asing, telahdengan   seenaknya  mengubur  dan mematikan  kekuatan  kerajinan  rakyat tradisional.   Kebudayaan   tradisional   dan  nilai-nilai   yang  dulu  dijunjung   tinggi, sedikit   demi   sedikit    luntur   akibat   perkembangannya      ilmu   dan   teknologi.

   D.    KEMISKINAN

Menurut Emil  Salim tahun1982, Kemiskinan  lazimnya  dilukiskan  sebagai kurangnya  pendapatan  untuk memenuhi    kebutuhan    hidup   yang   pokok.   dikatakan    berada   di  bawah   garis kemiskinan   apabila  pendapatan   tidak  cukup  untuk  memenuhi   kebutuhan   hidup yang  paling  pokok  seperti  pangan,  pakaian,   tempat  berteduh,

Garis   kemiskinan,    yang   menentukan    batas   minimum    pendapatan    yang diperlukan   untuk  memenuhi   kebutuhan   pokok,  bisa  dipengaruhi    oleh  tiga  hal :

·         persepsi    manusia   terhadap    kebutuhan    pokok   yang   diperlukan.

·         posisi  manusia   dalam  lingkungan   sekitar.

·         kebutuhan   objektif   manusia untuk   bisa  hidup  secara   manusiawi.

Atas dasar  ukuran  ini maka  mereka  yang  hidup  di bawah  garis  kemiskinan memiliki   ciri-ciri   sebagai   berikut   :

Ø  tidak  memiliki  faktor  produksi   sendiri  seperti   tanah,  modal,  keterampilan, dsb.

Ø  tidak   memiliki   kemungkinan    untuk  memperoleh     aset  produksi   dengan kekuatan    sendiri.

Ø  tingkat   pendidikan    mereka   rendah,   tidak   sampai     tamat   sekolah    dasar karena   harus   membantu   orang    tua  mencari   tambahan   penghasilan.

Ø  kebanyakan     tinggal    di  desa   sebagai    pekerja     bebas   (self   employed ), berusaha   apa  saja.

Ø  banyak    yang    hidup    di   kota   berusia     muda,    dan   tidak    mempunyai keterampilan.

Kemiskinan     menjadi    suatu   kebudayaan     (culture    of  provierty)     atau   suatu subkultur,    yang   mempunyai    struktur   dan   way   of  life   yang   telah   menjadi turun-ternurun     melalui   jalur   keluarga.

Karena  kemiskinan   di antaranya   disebabkan   oleh  struktur  ekonomi,   maka terlebih   dahulu   perlu  memahami    inti  pokok  dari  suatu  "struktur".    Inti  pokok dari  struktur   adalah   realisasi   hubungan    antara   suatu   subjek   dan  objek,   dan an tara  subjek-subjek    komponen-kornponen     yang  merupakan   bagian  dan  suatu sistem.

Jika menganut teori fungsionalis dan stratifikasi kemiskinan memiliki beberapa fungsi yaitu :

-          Fungsi       ekonomi        :   penyediaan          tenaga       untuk      pekerjaan         tertentu, membuka lapangan kerja,memanfaatkan barang bekas,dll)

-          Fungsi    sosial    : menimbulkan       altruisme     (kebaikan     spontan)     dan   perasaan

-          Fungsi    kultural     : sumber     inspirasi       kebijaksanaan        teknokrat      dan   sumber inspirasi       sastrawan      dan    memperkaya       budaya     saling      mengayomi       antar sesama    manusia.

-          Fungsi     politik     :  berfungsi      sebagai     kelompok      gelisah     at au   masyarakat marginal untuk    musuh      bersaing     bagi   kelompok      lain.

Walaupun       kemiskinan        mempunyai       fungsi,      bukan     berarti      menyetujui lembaga     tersebut.     Tetapi,    karena    kemiskinan      berfungsi     maka   harus   dicarikan fungsi    lain   sebagai     pengganti.

Nama              : Fachrurrozy R

Kelas                : 1 KA 08

NPM                : 12115333